Khataman Santri



Khataman
Kali ini, saya akan membahas Khataman, yakni sebuah peristiwa yang terjadi ketika seseorang menyelesaikan ngaji Al-Qur’annya.


Di sebuah Pesantren yang bernama PATWA (Pesantren Attarbiyatul Wathoniyah) yang terletak di Desa Mertapada, Kecamatan Astana Japura, Kabupaten Cirebon, setiap tahunnya menyelenggarakan event yang diberi nama ‘Khataman’. Yaitu sebuah bentuk apresiasi dari pihak pesantren kepada para santrinya yang telah menyelesaikan ngaji Al-Qur’annya.

Sebelumnya, patut diketahui bahwa didalam Al-Qur’an terdapat istilah Qiro’ah Sab’ah dimana merupakan cara membaca al-Qur’an dengan 7 bacaan sesuai dengan imamnya masing-masing. Mulai dari Qiro’ah Khafs, Warsy, Ibnu Katsir, Abu ‘Amr, Ibnu Amir, Hamzah dan Susi.  Pesantren ini merupakan salah satu pesantren yang  mengajarkan qiro’ah sab’ah kepada para santrinya dengan urutan yang sudah disebutkan di atas.

Nah, pada tanggal 1 Mei 2014 kemarin, diselenggarakan khataman yang sudah ditunggu-tunggu para santri. Disini, mereka memulai latihan membaca selama 1 bulan untuk diperbolehkan di atas panggung. Selain itu, mereka juga diharuskan menghafal kaidah-kaidah yang berkaitan dengan ilmu-ilmu Al-Qur’an maupun Qiro’ahnya, seperti pengetahuan tajwid, imalah, isymam dan seterusnya. Selanjutnya para santri yang sudah menghafal kaidah-kaidah tersebut akan ditanya ketika mereka berada diatas panggung dengan pertanyaan yang ngacak. Hal itu untuk melatih kemampuan para santri dalam menghafal dan mengaplikasikan pengetahuan ilmu al-Qur’an dan Qiro’ahnya didepan para wali murid sekaligus melatih mental mereka.



Pembacaan Al-Qur’an Qiro’at Khafs


Sesi Pertanyaan untuk Qiro’ah Khafs (yang dibelakang lagi pada harap-harap cemas ‘pertanyaan apa yang bakalan dikasih :D)




Setelah serangkaian santri khataman yang sudah tampil dipanggung, tibalah pemberian sertifikat yang mengukuhkan bahwa santri dengan nama tersebut telah mengkhatamkan Qiro’ah sesuai dengan yang tertera di dalam sertifikat.

Akhirnya, dapet sertifikat juga

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Analisis Syair Mu'allaqat

BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar belakang Masalah “Seni paling unggul adalah seni yang mampu membangkitkan hasrat-berkehendak setelah sekian lama tersumbat. Oleh karena itu, seni untuk seni adalah sebuah rekayasa cerdas dari kebobrokan yang mengecoh dan menipu agar kita semakin terasing dari realitas kehidupan dan kekuatan “(S.A Vahid dalam Iqbal, 1916). Seni harus menghayati manusia dan segala kehidupannya. Di samping memberi rasa nikmat, seni harus dapat memandu pikiran manusia. Oleh karena itu, tak disangsikan bahwa seni ekspresi estetik paling hulu adalah puisi. Induk segala bentuk ekspresi sastrawi, dan belum ada yang melampauinya. Itu sebabnya, penyair Arab pada masa jahiliyah mempunyai posisi sosial yang tinggi. Mereka termasuk para elite yang sangat diperhitungkan dalam kabilah. Dengan puisi, mereka mengungkapkan kebesaran kabilah. Dengan puisi, mereka sanggah dan mereka lawan tipu daya musuh. Kekuatan puisi bisa mengobarkan semangat juang di masa perang, tetapi sekaligus ...
Baca selengkapnya

Syair

Syair Mahmud Samy al-Barudi والدهر كالبحر لا ينفك ذاك در وإنما صفوه بين الورى لمع لو كان للمرء فكر فى عواقبه ما شان أخلاقه حرص ولا طمع وكيف يدرك ما فى الغيب من حدث من لم يزل بغرور العيش ينخدع دهر يغر و آمل تسر وأعمار تمر وأيّام لها خدع يسعى الفتى لأمور قد تضرّ به وليس يعلم ما يأتي وما يدع يا أيها السادر المزور من صلف مهلا فإنك بالأيام منخدع دع ما يريب وخذ فيما خلقت له لعلّ قلبك بالإيمان ينفتع إن الحياة لثوب ثوف تخلعه وكل ثوب إذا ما رثّ ينخلع "Masa selalu kotor dan hanya dapat dibersihkan oleh orang" "Andaikata seseorang itu memikirkan akibat sesuatu maka dia tak akan menggoroti akhlaqnya dengan ketamakan" “Dan bagaimanakah seseorang dapat mengetahui rahasia segala apa yang terjadi, sedangkan dia masih tertipu oleh kehidupan ?" "Masa menipunya dengan cita-cita yang menggiurkan sedangkan umur makin bertambah da hari itu akan menipunya" “Adakalanya seseorang itu bersaha sesuat yang dapat merugukan sedangk...
Baca selengkapnya

Antara Bermanfaat dan Dimanfaatkan

“Khairunnas anfa’uhum linnas” hadis riwayat imam Ahmad dan Imam Thabrani ini menjadi pedoman dalam urusan mu’amalah. Dari situ juga saya mulai menyenangi dunia pertolong-menolongan (bahasa arbitrer). Sampai pada suatu saat, saya berada pada sebuah kondisi dimana saya merasa bahwa saat itu saya sedang dimanfaatkan oleh salah seorang teman. Dalam keadaan yang sudah ribet dengan berbagai urusan pekerjaan yang harus diselesaikan, dan ditambah permintaan teman itu (memanfaatkan saya). Saya mulai merasa waah, ni orang keterlaluan banget sih, temenan lama, tapinya setega ini. Sepanjang sisa waktu kerja saya, diganggu oleh pemikiran itu. Sampai naik angkot pun, sepanjang jalan masih memikirkan dua kata yang sangat ajaib “bermanfaat” dan “dimanfaatkan”. Manurut pemikiran yang dilakukan di sebuah angkot berwarna hijau, bermanfaat itu konotasinya positif sedangkan dimanfaatkan itu konotasinya negatif. Begini contohnya, kalau ada seseorang dengan niat buruk dan sengaja meminta bantuan ora...
Baca selengkapnya