Beberapa Istilah dalam Al-Qur'an

1. Saktah

Saktah adalah menghentikan bacaan sejenak (sekitar dua harakat) tanpa menarik nafas. Terdapat 4 saktah dalam Al-Quran, yaitu pada:
a. QS Al-Kahfi ayat 1 (18:1)
Segala puji bagi Allah, yang telah menurunkan hambaNya kitab (Al-Qur'an) dan Dia tidak mengadakan kebengkokan didalamnya

Saktah pada ayat ini menandakan tanda ketakjuban, karena tidak ada keraguan maupun kebengkokan di dalam Al Quran. Posisinya terdapat pada akhir ayat (setelah kata 'iwajaa). Karena itu, kita tidak bisa langsung membaca dari ayat pertama ke ayat kedua, melainkan harus berhenti sesaat terlebih dahulu.

b. QS Yasin ayat 52 (36:52)
"Aduh celakalah kami! siapakah yang membangunkan kami dari tempat tidur (kubur) kami?" Inilah yang dijanjikan Tuhan yang Maha Pemurah, dan benarlah Rasul-rasulNya

Saktah pada ayat ini menandakan tanda kekagetan, karena orang-orang kafir itu kaget ketika dibangkitkan dari kubur. Kekagetan ini disertai dengan tertahannya nafas ketika mengucapkannya, sehingga terjadilah saktah. Posisinya terdapat setelah kata marqadinaa.

c. QS Al-Qiyamah ayat 27 (75:27)
Dan dikatakan kepadanya, "siapakah yang dapat menyembuhkan (kematian)?"

Saktah pada ayat ini menandakan tanda penegasan, bahwa tidak ada yang dapat mengelak dari kematian. Posisinya terdapat setelah kata man. Meskipun setelah kata man terdapat huruf ra, akan tetapi karena ada saktah, idgham bilaghunnah tidak berlaku.

d. QS Al-Muthaffifin ayat 14 (83:14)
Sekali-kali tidak (demikian), sebenarnya apa yang selalu mereka usahakan itu menutup hati mereka
Saktah pada ayat ini menandakan pembantahan terang-terangan, sebab apabila orang-orang kafir itu tetap menentang ayat-ayat Al-Quran, maka hati mereka akan semakin tertutup. Posisinya terdapat setelah kata bal.

2. Imalah

Imalah adalah memiringkan harakat fathah ke harakat kasrah. Terdapat pada QS Hud ayat 41 (11:41). Kata majraahaa dimiringkan bacaannya menjadi majreehaa.

3. Isymam

Isymam adalah menampakkan dhommah yang terbuang dengan isyarat bibir.Terdapat pada QS Yusuf ayat 11 (12:11). Pada kata laa ta'manna, saat kita membaca nun bertasydid (laa ta'manna), bibir dimonyongkan ke depan.

4. Tashil

Tashil adalah pengucapan hamzah yang kedua diantara sifat hamzah dengan alif dengan maksud meringankan cara membacanya. Terdapat pada QS Fushilat ayat 44 (41:44). Biasanya, hamzah kedua harus dibaca dengan tegas dan jelas. Namun pada ayat ini, hamzah kedua pada kata a a'jamiyyun dapat dibaca tidak terlalu tegas (dengan menyamarkannya pada alif sebelumnya).

5. Naql

Naql adalah memindahkan harakat hamzah ke huruf sukun sebelumnya. Terdapat pada QS Al-Hujurat ayat 11 (49:11). Kata bi'sal ismu tidak dibaca seperti seharusnya, melainkan dibaca bi'salismu. Pada beberapa Al-Quran terbitan baru, baris pada kata bi'sal ismu sudah diubah menjadi bi'salismu. Namun, ada beberapa Al-Quran yang masih memakai baris bi'sal ismu pada cetakannya. Karena itu, perlu diperhatikan baris pada Al-Quran yang dibaca agar tidak terjadi kesalahan.



Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Analisis Syair Mu'allaqat

BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar belakang Masalah “Seni paling unggul adalah seni yang mampu membangkitkan hasrat-berkehendak setelah sekian lama tersumbat. Oleh karena itu, seni untuk seni adalah sebuah rekayasa cerdas dari kebobrokan yang mengecoh dan menipu agar kita semakin terasing dari realitas kehidupan dan kekuatan “(S.A Vahid dalam Iqbal, 1916). Seni harus menghayati manusia dan segala kehidupannya. Di samping memberi rasa nikmat, seni harus dapat memandu pikiran manusia. Oleh karena itu, tak disangsikan bahwa seni ekspresi estetik paling hulu adalah puisi. Induk segala bentuk ekspresi sastrawi, dan belum ada yang melampauinya. Itu sebabnya, penyair Arab pada masa jahiliyah mempunyai posisi sosial yang tinggi. Mereka termasuk para elite yang sangat diperhitungkan dalam kabilah. Dengan puisi, mereka mengungkapkan kebesaran kabilah. Dengan puisi, mereka sanggah dan mereka lawan tipu daya musuh. Kekuatan puisi bisa mengobarkan semangat juang di masa perang, tetapi sekaligus ...
Baca selengkapnya

Syair

Syair Mahmud Samy al-Barudi والدهر كالبحر لا ينفك ذاك در وإنما صفوه بين الورى لمع لو كان للمرء فكر فى عواقبه ما شان أخلاقه حرص ولا طمع وكيف يدرك ما فى الغيب من حدث من لم يزل بغرور العيش ينخدع دهر يغر و آمل تسر وأعمار تمر وأيّام لها خدع يسعى الفتى لأمور قد تضرّ به وليس يعلم ما يأتي وما يدع يا أيها السادر المزور من صلف مهلا فإنك بالأيام منخدع دع ما يريب وخذ فيما خلقت له لعلّ قلبك بالإيمان ينفتع إن الحياة لثوب ثوف تخلعه وكل ثوب إذا ما رثّ ينخلع "Masa selalu kotor dan hanya dapat dibersihkan oleh orang" "Andaikata seseorang itu memikirkan akibat sesuatu maka dia tak akan menggoroti akhlaqnya dengan ketamakan" “Dan bagaimanakah seseorang dapat mengetahui rahasia segala apa yang terjadi, sedangkan dia masih tertipu oleh kehidupan ?" "Masa menipunya dengan cita-cita yang menggiurkan sedangkan umur makin bertambah da hari itu akan menipunya" “Adakalanya seseorang itu bersaha sesuat yang dapat merugukan sedangk...
Baca selengkapnya

Antara Bermanfaat dan Dimanfaatkan

“Khairunnas anfa’uhum linnas” hadis riwayat imam Ahmad dan Imam Thabrani ini menjadi pedoman dalam urusan mu’amalah. Dari situ juga saya mulai menyenangi dunia pertolong-menolongan (bahasa arbitrer). Sampai pada suatu saat, saya berada pada sebuah kondisi dimana saya merasa bahwa saat itu saya sedang dimanfaatkan oleh salah seorang teman. Dalam keadaan yang sudah ribet dengan berbagai urusan pekerjaan yang harus diselesaikan, dan ditambah permintaan teman itu (memanfaatkan saya). Saya mulai merasa waah, ni orang keterlaluan banget sih, temenan lama, tapinya setega ini. Sepanjang sisa waktu kerja saya, diganggu oleh pemikiran itu. Sampai naik angkot pun, sepanjang jalan masih memikirkan dua kata yang sangat ajaib “bermanfaat” dan “dimanfaatkan”. Manurut pemikiran yang dilakukan di sebuah angkot berwarna hijau, bermanfaat itu konotasinya positif sedangkan dimanfaatkan itu konotasinya negatif. Begini contohnya, kalau ada seseorang dengan niat buruk dan sengaja meminta bantuan ora...
Baca selengkapnya